الاثنين، 24 مايو 2010

أكثر الشعوب العربية من السذج ومصاصى الدماء

لابد وأن نعترف بسذاجة الكثير من الشعوب العربية فالألة الإعلامية لكل دولة جعلت عقول شعبها مغلقة بعدما إمتلئت بطونهم عمدا بالكنتاكى والبيك ومكدونالد والكبسة وتم تغذية عقولهم بأنهم الأفضل فكريا وإقتصاديا وثقافيا وأنهم شعب الله المختار وأنهم أكثر الناس رفاهية وذكاء وتدينا وأن الشعوب المحيطة تحسدكم على ما أنتم فيه من النعمة والفضيلة وأننا لو فتحنا أمامهم الحدود دون ضوابط فستمتلئ بهم البلاد ويتجرأون على النساء وسينشرون الرذيلة ويسرقون بيوتكم ويقتلونكم دون رحمة والحل أن تفتحو بيوتكم للهنود والسيرلانكيين والبنجلاديش والفلبينيين والكوريين وما شابههم أما العرب فهم جرب إبتعدوا عنهم فهم شر وبلاء.
والحقيقة العرب ينسون أنهم عرب وما يحدث منهم مع بعضهم لا يمت للعروبة بصلة وتدينهم هو تدين ظاهرى أجوف لا يمت لروح الإسلام بصلة والعيب بلا شك ليس فى الإسلام ولكن فى العقلية التى تم تربيتها لتكون عقلية خدمية لا مبدعة غيورة من النجاح تكره من ينجح وهو ينطق لغتها ويقدر على نبش أسرارها وتحب من يخدعها ويكذب عليها.
صدمنى جدا تلك المعاملة التى يحظى بها العرب عند ذهابهم لأداء مناسك العمرة،فتجد السلطات السعودية تتعامل معهم وكأنهم خطر على الأمن فيتنظرون فى المطارات أو الميناء الساعات الطويلة حتى يدخلون أو يخرجون علما بأن السعودية تجنى المليارات من المعتمرين والحجاج فهم ينفقون أموالهم فى داخل مملكة أل سعود وياليت المعاملة معاملة إسلامية بل قل ما شئت من ألفاظ وتجاوزات ولديهم برود أعصاب فلا تقدير لسن أو وقت أو إنسانية.
بالطبع ليس كل العرب على هذه الشاكلة وليس كل أهل السعودية هكذا ولكن علينا أن نعترف بتأثير الإعلام السلبى فينا أكثر من الإيجابى فنحن نبحث ونصدق السلبية أكثر من الإيجابية ولطالما تكلمنا كثيرا عن أنه لا فوارق بين البشر إذا روعى تطبيق العدالة بمعيار علمى وأخلاقى وتكافؤ نفسى وإقتصادى عندها تصبح كل الجامعات العربية فى مستوى واحد معترف به ويحق التنقل والزواج دون أى مشكلة لكن نحن نفكر بطريقة أنا الأعلى انا أشتريك بمالى أنا أكثر منك تدينا ولقد حجزت مكانا لى بالجنة بالفعل أما أنت فمن أصحاب البدع وأنك فى قاع الجحيم ولابد من أن يكون شكلك وملبسك وعيونك وشفاهك وقفاك على هذا الشكل الذى نحن عليه .
كل حزب بما لديهم فرحون ويا خسارة ضاعت شخصية العربى الشجاع الكريم المحب لأخية المتذوق للفن وحلاوة الكلمة الغيور على أمته المحب للعدل المحب لكل البشر وأصبحنا مصاصى دماء سذج كلمة تودينا وكلمة تأتى بنا.
نحن لا نحب من يظهر عيوبنا والحقيقة عندما تظهر لى عيبا فهو رغبة فى أن ترانى جميلا وليس قبيحا لكننا نرى الجمال فيمن هم على غير شاكلتنا.
العرب حاليا دائما تابعين للقوى مدعين للنبوة الظاهرية وهم داخلهم ضعفاء جبناء يأكلون ويشربون ويلبسون من خارج أوطانهم بأموال البترول التى يوما ما ستنضب ولا اتمنى لها ذلك لكن هذا حالنا.
أقسم بالله أنا لا أكره العرب ولكن أكره كذبهم ونفاقهم وخيبتهم التى أضحكت سائر الأمم وهذا يستفز بلا شك دوافعى الإنسانية ويحطم داخلى ما تبقى من ترابط وما أصعب أن يجور عليك من هو على شاكلتك .
الفقر ليس عيبا لكن العيب أن تفقد رشدك والجريمة فى كل المجتمعات ولقد حذرنا القرأن من أن بعض الظن إثم وحذرنا من التباغض والحسد وحذرتنا السنة الشريفة من الغيبة وذكرك أخيك بما يكره لكن نحن لا نعرف أصلا معنى كلمة أخيك.
يوجد الكثير من شباب العرب رجال ونساء شباب وفتيات يحلمون بواقع جميل ومستقبل جميل خالى من نزعات الفرقة وحدود الجهل على إستعداد لمشاركة بعضهم البعض المحبة والأفكار والجمال الإنسانى المشترك ولكن من يسمعهم أو يستجيب لهم .
أقولها إلى الذين يدعون التدين كلاما ومظهرا أقولها لكم داخلكم غير نظيف وغير إسلامى وأفعالكم تفضحكم وقد تنفعكم أموالكم لفترة لكنها لن تدوم ويوما ما سينكشف ما أنتم عليه من البغى والعدوان.
أترككم مع مقالة نقلتها من على مدونة عربية (غار عشتار)احترمها وهى مدونة عربية عراقية لا أعرف تلك الشخصية التى تقوم عليها ولكن للحق هى إمرأة عربية تستحق الإشادة وهى نموذج حقيقى للمرأة العربية التى يجب ان تكون من حيث الفكر والذكاء
الاحتلال وتجارة الرقيق 8: في السعودية أكبر بار في العالم !!
بقلم : عشتار العراقية

العنوان هو ماقاله القذافي – او مايقال انه قاله- وحين سئل: ماشفنا بالسعودية لا بار ولا مرقص؟ قال: البحرين كلها بار للسعودية.
ولكن كيف تكون البحرين في السعودية ؟ والجواب عن طريق جسر الملك فهد الذي يربط بين (المملكتين) !
وجسر الملك فهد حكاية طويلة . فكل يوم تمر عليه 10 الاف السيارات معظمها قادمة تقريبا من السعودية الى البحرين حيث يقضي الشباب السعودي اجازات رخيصة وسعيدة في مملكة البغاء. وهذا هو الاسم الذي يطلقه بعض البحرينيين على بلادهم . وهناك اسم آخر لها هو "شقة مفروشة اسمها البحرين" . والبعض يسخر من اسم العاصمة فيقول "انها فعلا منامة للخليجيين الذين يذهبون هناك للنوم". من الالقاب ايضا " بانكوك الخليج" او "تايلاند الخليج" . ومنذ 2007 اصبح دخول السعوديين بالهويات الوطنية وبدون الحاجة الى جوازات.
وقد شهدت أيام العيد في تشرين اول 2008 عبور أكثر من 550 ألف مسافر سعودي إلى البحرين والكويت أنفقوا خلالها أكثر من ملياري ريال على احتياجاتهما المتمثلة في رسوم الدخول والتأمين والغذاء والمحروقات، دون احتساب ما تم إنفاقه على السكن والإيواء والمشتريات والهدايا، إضافة إلى المصروفات الأخرى كالترفيه والمواصلات، متوقعين أن يصل المصروف الإجمالي للمسافرين خلال هذه الفترة إلى خمسة مليارات ريال (1.3 مليار دولار) إذا تم احتساب هذه المصروفات.
وقد بلغت نسبة الإشغال في الفنادق والشقق في مملكة البحرين وصلت إلى 100 في المائة بسبب كثرة الزوار.
البحرين ليست دولة وإنما مستعمرة وقد اضيف الى اسمها لقب (مملكة) على سبيل التفخيم وفاقد الشيء يهول من ألقابه، كما يحلو لمن لا دولة له ان ينادى بلقب "دولة" ، وانما كانت في السابق عبارة عن ميناء للبحرية البريطانية وأن هذه المنامة اصبحت فيما بعد مقراً للاسطول الخامس الامريكي ونقطة ارتكاز مجهزة لسلاح الجو الامريكي ومن هنا يطلق عليها البعض اسم (الطراد الأجنبي الثابت في الخليج) كان الحاكم البريطاني الفعلي في البحرين لمدة ثلاثة عقود هو ( تشارلز بيلجريف ) ثم تولى بعده ايان هندرسون وهو مواطن بريطاني (سكتلندة) عمل ضابطا كولونياليا في الخارج طوال حياته . مرة لمحاربة انتفاضة الماو ماو في كينيا حيث اطلق عليه لقب (رئيس المعذبين) ثم بواسطة من ايان سمث رئيس الحكومة العنصرية في جنوب افريقيا ،عمل رئيسا لجهاز الامن والاستخبارات البحريني من 1966 الى 2000 واشتهر باسم (سفاح البحرين) لاستخدامه أبشع اساليب التعذيب ضد المعارضين حسب منظمة العفو الدولية وهيومان راتيس ووتش. انعم عليه ملك البحرين بالوسام الملكي عام 2002 الذي يمنع حامله من المساءلة عما ارتكبه قبل عام 2001. في عام 1997 اصدر البرلمان الاوربي قرارا يدين التعذيب في البحرين ودعا بريطانيا لتطلب من هندرسين مغادرة البلاد. ولكنه الان خارج الوظيفة الا انه مايزال يعيش في البحرين.
ومن النكات التي يتداولها اهل البحرين على مواقعهم الانترنيتية هذه الطرفة "
( أخذ الشيخ ببغان يفسِّر آيات القرآن وقال أن المقصود بالآية "إني جاعل في الأرض خليفة " هم آل خليفة )
هل تعرفون ماذا يلفت انتباهي في هذه الممالك والمواخير العربية ؟ ان التجارة الرئيسية الان لحكامها هي بيع الرقيق وقبض الثمن ، في حين ان زوجاتهم (الرسميات) الشيخة فلانة والاميرة علانة والسيدة الاولى فلتانة يرأسن شيئا اسمه (قمة المرأة العربية) ويجتمعن كل سنة للارتقاء بمستوى المرأة وحقوقها الخ الخ . ومابين نفاق الشيخ والشيخة ، تضيع نساؤنا العربيات في أسواق النخاسة.
لنبدأ بقصة شاب سعودي كان على وشك الزواج حين أغراه اصحابه بزيارة البحرين قبل الزواج بيومين من اجل التمتع بحمام مغربي. ثم نزلوا في فندق وفي الاستقبال يقول لهم الموظف (عندنا بنات عربيات وتايلانديات) وفي الغرفة يتصل الشاب مع اصدقائه بالاستقبال ويسألونه (وين البنات؟) فيقول لهم (اتصلوا على التحويلة 345 وستجد طلبك ) . اي ان المسألة مثلا (خدمة الغرف) . يتصلون على الرقم فيأتيهم الطلب الى الغرفة.
وهذا سائح اجنبي يتحدث عن ذكريات زيارته في نيسان 2008
(على السطح ، تبدو دول الخليج ارضا غنية يسكنها رجال ونساء محافظون في ملابسهم ويتبعون طقوس الاسلام ويلتزمون بتعاليم القرآن. ولكن في الخفاء ، هناك زنا لا يصدق) يتحدث الكاتب عن زيارته للبحرين واقامته في فندق اربع نجوم فيه ناديان ليليان احدهما عراقي حيث تغني فيه عراقية وتجلس فتيات عربيات يدخن الشيشة ويشربن الخمرة ثم يقمن للرقص على المسرح. حين عاد الى غرفته يجد ورقة صغيرة على الأرض. فيها قائمة بجنسيات البنات المتوفرات في الفندق وارقام غرفهن.)
وقضية الدعارة في البحرين قديمة متجددة، تنشط الصحافة في تناولها لفترة ثم تهدأ لتعود لمناقشتها من جديد، وعادت الدعارة لتطفو على السطح مع ظهور مصطلحات جديدة اخرجها البرلمان مثل "السياحة النظيفة" و "الشقق السياحية".
في مارس 2007 فتحت ملفات الدعارة في البحرين امام المشاركين في ورشة عمل المتاجرة بالبشر نظمتها الجمعية البحرينية لحقوق الانسان بالتعاون مع مشروع الحماية بجامعة جون هوبكنز الامريكية والاتحاد العام لنقابات عمال البحرين حيث تم الاستماع الى شهادات الصحفيين الذين قاموا بتحقيقات منفصلة عن الدعارة في البحرين.
وبدأ الصحفي محمد السواد بالقول ان المجتمع البحريني يرفض الاعتراف بوجود الدعارة رغم انتشارها في مناطق مختلفة على طول البلاد وعرضها، و يتسبب عدم الاعتراف هذا الى صعوبة تحديد حجم الظاهرة ومدى تأثيرها على المجتمع ورغم حالات المداهمة و القبض على بعض ممارسي الدعارة لا توجد ارقام او احصائيات صحيحة عن حقيقة هذه المهنة.
و بالحديث عن ما توصل اليه من معلومات يوضح السواد ان معظم الممارسات للدعارة في البحرين على اختلاف جنسياتهن يؤكدن ان السبب وراء دخولهن لهذا السوق هو الفقر والتفكك الاسري والجهل.
ويشرح السواد ان هروب الخادمات الاسيويات من منازل مخدوميهن و انخراطهن ضمن شبكات الدعارة "الرخيصة" كما يسميها لا يمكن اعتباره ظاهرة رغم ارتفاع وتيرتها منذ عام 2006.
ويعتبر السواد ان نسبة من اللواتي يعملن في الدعارة من الاجنبيات والعربيات ضحية لتجارة البشر حيث يتم ادخالهن للبلاد بعقود للعمل في وظائف مكتبية مختلفة ليفاجئن عند وصولهن بالحقيقة. وبسبب ظروفهن المعيشية السيئة والاموال التي يقترضنها في بلدانهن الاصلية تضطر معظمهن للاستجابة لشروط الكفيل.
ويرى السواد ان الحكومة لا تقوم بخطوات جدية لمكافحة الدعارة وان ما يتم الاعلان عنه من مداهمات لأوكار الدعارة لا يشكل 1% من عدد المنخرطين في هذه المهنة. كما يعتقد بأن سوق الدعارة في البحرين ليست الا جزءاً من سوق اكبر خطورة يتم من خلاله تبييض لأموال انواع من التجارة المحرمة.
وفي شهادة الصحفي عباس المرشد : هناك متاجرة بالبشر واضحة في سوق الدعارة في البحرين حيث يتم في بعض الحالات فرض حراسة مشددة على الفتيات لضمان عدم هروبهن.
وفي محاولتها للتعرف على نوعية واماكن ممتهنات الدعارة في البحرين تقول الصحفية وفاءالعم ان ممارسة الدعارة تتم في مناطق مختلفة في البحرين تتراوح بين الاحياء القديمة والبيوت المهجورة التي تحولت الى مساكن للعمالة المهاجرة الى الفنادق والشقق السياحية الى الفلل الفاخرة. وعلى ذلك تختلف نوعيات ومستويات واسعار كل منطقة.
و تشير العم الى ان الدعارة في الاحياء القديمة تمارس بين الاسيويات الهاربات من بيوت مخدوميهن والذي يسقطن في شبكات يديرها و يتحكم فيها آسيويون ومواطنون يستغلون فقر وضعف هذه الفئة مما يؤكد استغلالاً حقيقيا و تجارة فاقعة في البشر اذا ما اضفنا اليها الفئات الاخرى من العربيات و الاجنبيات التي يعملن ضمن الفنادق والشقق المفروشة ولكل منهن قصة وحكاية مختلفة يصعب التعرف عليها لما يفرض على هذه المهنة من"سرية" رغم ان الجميع يعرف ويلاحظ الحقيقة الصريحة بوجودها.
وتتفق الصحفية تمام ابوصافي مع وفاء العم ان اسباب انخراط البحرينيات (معظمهن مطلقات وارامل) في مهنة الدعارة تعود الى الفقر والتفكك الاسري بالاضافة الى الثقافة الاستهلاكية التي بدأت تغزو المجتمع.
وفي محاول لتحديد بعض الارقام عن حجم الدعارة في البحرين تسوق العم افتراضاً:
اذا كان في البحرين 40 مبنى سياحي و60 مطعم سياحي و 90 فندق من كل الفئات،
وإذا كانت متوسط عدد الشقق 32 شقة، ومتوسط ايجار الشقة 20 دينار لليوم، أي 640 دينار في اليوم، أي 19200 في الشهر ، 230400 في السنة،أي ما يعادل 9216000 دينار للشقق في العام.
في تقرير الخارجية الأمريكية لعام 2007
(البحرين هي بلد وصول لرجال ونساء يهربون لاغراض العمالة بالسخرة والجنس التجاري . من الهند والباكتسان ونيبال وسري لانكا وبنغلادش واندونيسيا وتايلاند وفلبين واثيوبيا وارتيريا والعراق. بعضهم يسافرون طوعا للبحث عن عمل والبعض بالتهريب. تهرب النساء من تايلاند والمغرب واوربا الشرقية ووسط اسيا والعراق الى البحرين للاستغلال الجنسي. وقداعلنت الحكومة التايلاندية ان 368 امرأة تايلاندية خدعن وجلبن الى البحرين وارغمن على الدعارة . تقرير وزارة الخارجية الامريكية 2007.)
اسباب تحول البحرين الى هذه التجارة
1- الفقر السائد في البحرين يدفع بعض البحرينيات الى العمل في بيع اجسادهن.
2- زيادة اعداد الأجانب وخصوصا الهنود الذين يشكلون ربع سكان البحرين البالغ عددهم اجماليا 660 الف من مختلف الجنسيات.
3- وجود القاعدة البحرية الأمريكية على ثلث ارض البحرين
رسو السفن الحربية وحاملات الجنود في ميناء البحرين من اجل الترفيه. ويقول مطلع أن معظم الزبائن في البحرين ودبي هم الامريكان، موظفين وعسكريين. كلما رست سفينة في الميناء ، كان هناك من يبلغ البحارة بأماكن تواجد البغاء .
ومعظم الفنادق يقدم تخفيضا للعسكريين الامريكان.
4- ربط السعودية بالبحرين بجسر مما سهل على السعوديين الذهاب اليومي الى البحرين من اجل الترفيه.
5- سماح البحرين بتناول الخمور والجنس في الفنادق والاماكن الاخرى باعتبارها منشطا للسياحة
6- دخول البحرين في اتفاقية التجارة الحرة مع الولايات المتحدة مما يلزمها المتاجرة بالبشر للعمل في المصانع البحرينية للتصدير الى امريكا. وقد رأينا مافعل ذلك بالأردن ايضا. وقد لوحظ زيادة الاتجار بالبشر في العام 2006 الذي دخلت فيه الاتفاقية حيز التنفيذ. ومن المثير للانتباه ، السؤال هو كيف تدخل مثل هذه الدول (الاردن والبحرين) التي لم يعرف لهما صناعات يمكنها ان تنافس الصناعة الامريكية في اتفاقيات تجارة حرة مع الولايات المتحدة ؟ أليس من الواضح من المستفيد من هذه الحالة ؟ كما ان هذه الاتفاقية تمنح المستثمر الامريكي‮ ‬حماية كبيرة تتفق مع بنود الاتفاقية اكثر مما تتفق مع الحقوق الوطنية والسيادة.
7- انتشار ثقافة الاستهلاك الاستفزازية ، والسوق الحرة التي يصبح كل شيء فيها قابل للبيع والشراء واول البضائع هي البشر.
8- سهولة منح فيزا الزيارة ، ثم قيام السماسرة بالتحايل على القانون البحريني بطرق مختلفة منها تزويج العاهرات الى بحرينيين من اجل اكتساب الاقامة.
في شهر مارس 2006 داهمت الشرطة شبكة تقوم بتزويج فتيات عراقيات لرجال بحرينيين حتى يمكنهن البقاء وممارسة المهنة في البحرين.
يدفع للرجال 1000 دينار بحريني بشكل مقدمة ثم 200 دينار كل شهر طوال مدة الزواج. تدير الحلقة امرأة عراقية في الامارات واحدى البنات كانت ابنتها وقد زوجتها واخرى الى رجل بحريني . قبل ذلك بشهرين سمعت الشرطة ان رجلا عراقيا جاء الى البحرين مع زوجته وعمرها 27 سنة بفيزا سياحية حيث عملت في بيع جسدها. "وكانت ام الرجل تعيش في الامارات وتزور البحرين وتشجع ابنتها لممارسة الدعارة مع العرب والخليجيين بمساعدة زوجها" وتقول الشرطة ان الام لديها علاقات مع نساء عراقيات في الامارات وكانت تأتي بهن الى البحرين بتأشيرات سياحية لغرض ممارسة الدعارة. وبعد ذلك ترتب زواجاتهن من بحرينييين من اجل ان تبقى البنات في البحرين"
**
كان أساس اقتصاد البحرين هو اللؤلؤ، ثم دخل النفط والآن حين يوشك النفط على النضوب ، اصبحت السياحة الجنسية هي المبتغى والمبغى.
والحركة العمرانية الوحيدة التي تنشط في البحرين هو انشاء الفنادق وقد دفنوا منطقة كبيرة من البحر اسمها الان (الجفير) وهي شهيرة بدور البغاء فيها.
ويقال ان من يملك هذه الفنادق (المواخير) طائفتان من الناس: علية القوم وهم الاقلية ورجال الأعمال الهنود وهم الأكثرية.
**
قصص بعض العراقيات
نشرت مجلة (سيدتي) في أواخر 2006 تحقيقا حول مصير العراقيات في البحرين .
نوف ومشاعل عينة من فتيات عراقيات وعربيات (وهذه أسماء اختارتها المجلة بدلا من الاسماء الحقيقية) دفعهن الحظ العاثر ليقعن في شراك منظمات اجرامية وعصابات منظمة انتشرت في الآونة الاخيرة وتقوم بعمليات الاتجار بالنساء والفتيات وحتى احياناً الشباب، تحت بنود العمل في الصالونات النسائية وصالونات المساج والتدليك والنوادي الليلية او الفنادق ويوزعن في مختلف دول الخليج.
(هذا ما كشفته نوف ومشاعل خلال لقائهما بـ «سيدتي» وبعد إلحاح شديد حيث كانتا تتناولان الغداء في احد المطاعم وبصعوبة بالغة تم «دحرجة» البودي غارد المرافق لهما ليكشفا بعدها مزيداً من التفاصيل الكارثية لازدهار تجارة الرقيق الابيض للفتيات العراقيات والعربيات في الخليج وكيف يتم خطف الفتيات من العراق وبواسطة شركات منظمة واجهزة مخابرات تدفع اموالاً طائلة ويتعامل فيها عراقيون وخليجيون واجانب، حيث يتم احضار هؤلاء الفتيات العراقيات لحساب تلك الاجهزة والعصابات والسماسرة الدوليين والذين يتولون تسويق المخطوفات وبيعهن عبر شبكات ممتدة من العراق الى عدد من دول المنطقة ومن دون القبض على اصحابها او المتعاملين معها بسبب الحرب والوضع الامني المتردي في العراق.
نوف ومشاعل زهرتان لم تتعديا العشرين حضرتا الى المنامة من اليمن (وسأتناول قضية اليمن في الحلقة القادمة باعتبارها محطة وصول وترانزيت للاتجار بالعراقيات ) رفضتا في البداية اعطاء اي معلومات عن مقرهما او ما يتعلق بالناس الذين يتعاملون معهما. ولكن أجابتا عن الاسئلة من اجل تحذير بقية الفتيات من السقوط في ايدي مثل هذه العصابات.
< هل انت راضية عما تقومين به؟! ـ لا اتصور ان اي شابة او فتاة ترضى ان تعمل بهذه المهنة.. واضافت مشاعل ذات الشعر الاسود الطويل ولكن ماذا نستطيع ان نعمل؟ بينما قالت نوف نحن نحضر من خلال عقد للعمل في صالات الفنادق خلال الليل وحتى جوازاتنا تكون محجوزة في الفندق، ونحن لا نملك اي شهادات فقد تركنا الدراسة في اول المرحلة الثانوية والراتب مع «البقشيش» يمثل لنا مبلغاً ضخماً، فأحياناً نحصل على اكثر من راتب دكتور في الجامعة في يوم واحد نحن نستطيع ان نساعد اسرنا في العراق. < وهل هذا السبب كافٍ لان تعملا «راقصات» وسط السكارى والـ..؟! ـ الوضع الامني في العراق سيئ ولا احد يستطيع العمل وانا والدي متوفى واعيش مع امي وإخواني الصغار وكل يوم في العراق تجري حوداث مأساوية للفتيات . وتضيف نوف: لقد وصل عدد الفتيات المختطفات الى ما يتجاوز الـ 3000 فتاة لحد الان وهذا ماهو معروف، وبامكانك ان تضربي هذا الرقم بخمسة لتعرفي العدد الحقيقي للفتيات العراقيات المخطوفات واللواتي سلبت اعراضهن او اللواتي تم بيعهن في سوق النخاسة او اللواتي هجرن العراق بعد ان تعرضن للإعتداء والاغتصاب ليس من العراقيين او العصابات بل وحتى من الامريكان ايضا الذين يقومون عادة بقتل الضحية، وتضيف نوف: لا أريد الرجوع الى العراق وانما سأدفع مبلغاً من المال لشراء (اقامة) او حتى للزواج بآسيوي للبقاء في الخليج، وتقول: لقد كان سعر الفتاة العذراء العراقية بعد الاحتلال يعادل عشرة الاف دولار لكنه وصل الان الى مائتي دولار وربما 100 دينار اردني او حتى 100 دولار اذا كانت قد نقلتها العصابة الى عمان... والعصابات تخطف الفتيات الصغيرات من عمر 13 سنة والى 35 سنة، حيث تقوم هذه العصابات المتخصصة والتي تستخدم احياناً نساء كن يعملن في الدعارة لاستدراج الفتيات الجميلات واللواتي يعشن حالات فقر مزرية او فقدن اباءهن او ازواجهن بالحرب واصبحن بلا مصير، حيث يقمن بتقديم الاغراءات لهن للعيش في دول الخليج او في بيوت الاثرياء العرب، ويتم نقل الفتاة الى خاطفيها ويتم هناك فقدانها لعذريتها ويتم ايضا تصويرها لاكثر من مرة ومع اكثر من زبون حتى لا تستطيع التفكير بالعودة ان ارادت، ويتم تهديدها بالموت ان فعلت ذلك واحياناً تهرب بعض الفتيات من الخطف حيث يقوم اخوانهن او اباؤهن بقتلهن غسلاً للعار) ** من اجل المزيد من ازدهار التجارة ، تقوم المملكة الصغيرة بتوسيع مسارات جسر الملك فهد بين حين وآخر، منعا للتكدس. والآن تعتزم انشاء جسر بينها وقطر. وقد نشر الخبر على موقع قطر اونلاين، على ان ينتهي العمل في الجسر الذي سوف يسمى (جسر الصداقة) في 2011. وينتهي الخبر بخاتمة غريبة ، قد ترى انه لا علاقة لها بالموضوع. ولكنها في الواقع (كل الموضوع) : (وكلا البلدين حليفان قويان للولايات المتحدة ، وفي حين ان في قطر قاعدتين عسكريتين امريكيتين ، فإن البحرين هي مقر الاسطول الخامس الأمريكي.) على خيرة الله والبركة
انتهى بقلم عشتار العراقي
ويبقى أن نقول كل بلاد العرب ستظل بلادنا المهم أن نحترم الحقيقة 
لا لن أنحنى أمام الجهل والتعصب
تقديرى ...خالد ابراهيم محمد
مدونة سور الأزبكية

الثلاثاء، 18 مايو 2010

عجائب المرأة بكل دقة

تظل المرأة هى المخلوق الأجمل فى حياة الرجل على الرغم من التناقضات وعلى الرغم مما أصاب الرجل من مكائد حواء التى ألمت قلبه وحافظة نقوده التى تبكى فراغها وسيظل قلب الرجل معلقا بالمرأة التى أنجبته وأحبته وعجنته وخبزته
أترككم مع كلمات أعجبتنى فى تلك الفاتنة سامحها الله أو...........؟

على قدر حب المرأة يكون انتقامها
وعلى قدر غباء المرأة يكون سقوطها
( أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل )
وأذكى امرأة تنخدع بسهولة من أهبل رجل
( المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها )
( قلب المرأة لؤلؤة يحتاج إلى صياد ماهر )
يقول سقراط
(عبقرية المرأة تكمن في قلبها وقلبها هو نقطة ضعفها )
( المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جميعاً
بل لتكون مصدراً لسعادة رجل واحد ) ...اتيان راي
عندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل ..
المرأة قلعة كبيرة إذا سقط قلبها سقطت معه ...
الرجل لا ينسى أول امرأة أحبها،، والمرأة لا تنسى أول رجل خانها ... حكيم
أحسن طريقة لتجعل امرأة تغير رأيها هو أن توافق عليه
المرأة مثل العشب الناعم ينحني أمام النسيم ولكنه لا ينكسر للعاصفة
المرأة الفاضلة تلهمك
والذكية تثير اهتمامك
والجميلة تجذبك
والرقيقة تفوز بك
لأن الفاضلة لا تأتي إلا بالخير
ولآن الذكية تنقص أنوثتها
ولأن الجميلة قطعة حلوى
--------------------------
أما التناقضات هى:
المرأه ...تغلب أقوى الرجال بدمعه
المرأه ...تصرع أشجع الرجال بنظرة
المرأه ...تسيطر على أقسى الرجال بهمسه
يعتقد الرجل أن المرأه طريده وصيد سهل
فيجمع أسلحته ليصطادها ..فتصطاده برمشة عين
المرأه الواحده تحمل كل التناقضات
فكل أمرأه قد تكون ذكية ..غبية ..فاضله ..شجاعة ..جبانه ..قويه...ضعيفه وعندما تعثر على رجلها تنتقي سلاحها

لكم جميعا تقديرى ومحبتى
خالد ابراهيم أبو العيمة............مدونة سور الأزبكية

الأربعاء، 12 مايو 2010

قتل التاريخ والواقع والمستقبل

أمريكا – إسرائيل – الغرب – روسيا – الصين- كلها محاور القوة على الأرض حاليا وأخطرهم على الإطلاق على العالم أجمع والعربى خاصتا هما إسرائيل وأمريكا للأسباب الأتية:-

1. قوة العالم العربى هى مصدر تهديد لأحلام إسرائيل من النيل إلى الفرات ولا مانع من الزيادة لو أمكن

2. قوة العالم العربى تعنى أن يستغنى العرب عن السلاح الأمريكى مصدر الدخل الهام جدا لأمريكا

3. قوة العالم العربى تعنى أن يستغنى العرب عن الإستيراد بكافة أشكالة من الولايات المتحدة الأمريكية

4. لأنه لو حدث وأصبحنا قوة ولدينا دول تتمتع بكل مزايا الدول العصرية من نهضة وحرية فى شتى المجالات لإنهارت الأمبراطورية الأمريكية ولما تجرأت علينا إسرائيل ولا غيرها فالمصلحة الأمريكية الإسرائلية فى أن نكون ضعفاء بلهاء متعصبين كارهين لبعضنا متفاخرين بعضنا على البعض حتى لا يمكننا أن نتوحد.

الكارثة أن العرب يطالبون السياسة الأمريكية صانعة السم بتحقيق أحلامهم فى التقدم والحرية وهم يتناسون أن الحريات لا توهب بل تنتزع وأن البناء هو السبيل الأمثل للوصول إلى أن نصبح قوة ردع لمن يحاول الإعتداء علينا لكننا نتغابى فى فهم التاريخ وفهم الواقع وبالطبع علينا أن نفرق بين السياسة وبين الشعوب.

البناء لا يتم دون البدء بالإنسان فى بلادنا بدء من الطفل مرورا بالتعليم المثمر المحفز الصانع للعقول والموجه لبناء النفس والوطن،والبناء لا يكون سوى بإحترام الإنسان أدميا من حيث الرأى والرعاية والأمن والعدل والبناء لن يكون سوى بالبدء بالإعتماد على أنفسنا ونبذ خلافاتنا .

التاريخ العالمى مليئ بالأحداث التى صنعت أوطان فبقيت امم وزالت أمم،والتاريخ البشرى مليئ بسفك الدماء من أجل السلطة أو الغنائم أو الإختلاف العقائدى وغيرها من المسببات التى على أثرها إستمرت امم وزالت أخرى.

دراسة التاريخ هى تأصيل للشعوب وتناقل للخبرات،وكل دولة حاليا تريد أن تصنع تاريخ يفخر به شعب هذه الدولة ولذلك مع تحقيق أى شخصية لإنجازات فى خدمة البشرية أو نجاح فى حقل من حقول العلم أو حتى تحقيقيق ميدالية أولمبية رياضية نجد ان الدولة التى ولد فيها هذا الإنسان الناجح تقول بكل الفخر أنه أحد أبنائها وتتبع أخباره.

لكن هناك أبطال صنعوا بدمائهم الغالية تاريخ بلادهم فمنهم من صد العدو فقدم أعز ما لديه للدفاع عن بلده ونحن لا نتذكرهم الإ فى مناسبة أو إحتفال بهذا النصر والحقيقة خير الجزاء يكون من الله لكن الكثير من الشباب لايدرك أهمية معرفة ودراسة التاريخ وذلك لعدم علمنا أو حرصنا ببناء المستقبل وليس هناك أغرب من غياب عقولنا عن دراسة تاريخنا لأخذ العبرة ولتعلم الأجيال القادمة من يضمر لها الشر ومن يحاول أن يغتال أحلامها فى غفلة منهم.

التاريخ العربى مر بفترات صراع مع الإستعمار الغربى والشرقى فمن ينسى ما تكبتدته مصر وليبيا والجزائر والعراق بل قل كافة دول المشرق والمغرب العربى

معظمنا لا يدرك حجم التضحيات التى قدمتها الأجيال السابقة من أجل أن نكون نحن فى حرية وواقع مشرق وللأسف نقع نحن تحت ما هو مخطط لنا فنكره بعضنا البعض من أجل الكرة ومن أجل التفاخر فيما بيننا ومن أجل الفوارق الإقتصادية دون أن ندرى أننا جالسون على خاذوق من الوهم .

ليس مطلوبا أن نكره وتمتلئ قلوبنا حقدا أو نفجر الدول التى إعتدت علينا بل عينا أن نبنى أنفسنا لنعيش على الإحترام المتبادل وأن نكون جاهزين لردع من يعتدى علينا ولن نفهم دون قراءة التاريخ بطريقة صحيحة وللحق أعجبنى موقف الرئيس الليبى عندما طلب بإعتذار إيطاليا عما فعلته فى عدوانها السابق على ليبيا وقد حدث الإعتذار وكان موقفا مشرفا سيتعلم منه الجيل الحالى .
العرب لا يبذلون جهدا فى تنمية أوطانهم فيطلبون القوة والعون دائما من القوى وغير مستعدين لتقديم التضحيات فأصبحت صلاةبعضهم ومحياهم من أجل القوى ومن أجل العيش كأذناب تابعين لا متبوعين متفرقين لا مجتمعين
الوطن العربى ثرى بكل مقومات النجاح ولن يحدث سوى بتغيير أنفسنا وصدق الله العظيم القائل(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)صدق الله العظيم

راقِبْ أفكارَكَ لأنها ستُصبِحُ أفعَالاً

راقِبْ أفعالَكَ لأنها ستُصبِحُ عادات

راقِبْ عاداتَكَ لأنها ستُصبِحُ طِباعاً

راقِبْ طِباعَكَ لأنها ستُحدِّدُ مصِيرَك

                           خالد ابراهيم

                          مدونة سور الأزبكية

السبت، 1 مايو 2010

الحواس هى نتاج العظمة

ينقسم عمر الإنسان إلى ثلاث مراحل بعد سن الطفولة:
أولهما سن التكليف والذى يكون فيه الإنسان واقعا تحت تأثير قوة الإندفاع النفسى الغريزى وحب التقليد والرغبة فى إثبات الذات أكثر من الإندفاع الروحى
ثانيهما سن الممارسة (التجربة) وهو مرحلة عمرية تختلف من إنسان لأخر تبعا لمكان وطبيعة النشأة،وفيه تمارس التجارب خيرها،وشرها، وفيها محاولة الوصول إلى كل الحقائق الممكنة،والغير ممكنة.
ثالث هذه المراحل هى مرحلة خلاصة التجربة،أو مرحلة الحكمة،التى نستشعرها فى الأباء،والأمهات كبار السن،والأجداد،والحكمة أينما وجدت.
والباحث عن الحقيقة والتذوق الفنى للحياة عليه أن ينظر إلى حواسه الخمس (السمع والبصر والشم والتذوق واللمس ) بطريقة مختلفة بمعنى أن السمع نعمة عظيمة لكن العظمة أن تفهم لما خلقت لك حاسة السمع وكيف خلقت هذه الحاسة بتلك العظمة لتقرر بعد ذلك كيف تحترم عظمة السمع فتكون مدخلات السمع مريحة لداخلك فتخرج مخرجات الكلام منك فيسمعها غيرك بنفس الراحة التى إستقبلت بها ما يستحق تلك الحاسة التى هى نتاج العظمة،ثم نقيس على ذلك باقى الحواس ماذا نرى وماذا نشم وكيف نحس ونستشعر ونتناسل.
نأخذ مثالا أخر التفاح نحن نتعامل معه بطريقة البطن فقط ولكن العظمة تجدها فى اللون والطعم والشكل والتكوين والتوافق بالإضافة إلى التذوق والفائدة الصحية.
لذلك نجد أن الفزع فى الدنيا يأتى لأهل الغفلة،والقصص القرأنى هو قصص الحكمة وليس الرواية،ووأصبح من الغريب والعجيب لدينا أن نجد أناس متصالحين مع أنفسهم لأننا فقدنا الحواس التى نقيس بها جمال الأشياء التى هى نتاج العظمة،وتحول الجمال إلى سلعة تؤكل وتشترى وتغتصب وذلك ليس إلا لغياب المنطق بين الناس وعلينا أن ندرك أنه لا عبثية فى الخلق.
من هنا فإن فقدان الرشد(الوازع) أى عدم إستطاعة توجيه الإمكانيات الداخلية للفرد تجاه العظمة يجعلك إنسان لا تستحقها،لأنك جعلت نفسك فى الصف الثانى،الذى يستطيع أن يقودك فيه الجاهل وأنت بدون أسلحة فعالة.
الإتفاق بين البشر يكون بالحب فقط،لكن لا يصنع الحب إلا الرشد،وما خارج الرشد هو رغبات وشهوات،فالطفل الرضيع الذى نسبة معلوماتة زيرو هو أكثر الناس حبا لأمه.
علينا أن نعلم أن الرشد اليقينى يحقق النتائج المبهرة وعلينا أن نعلم أن الدنيا خارجنا وليست داخلنا
الإنسان يروض حياة الأخرين ولا يستطيع ترويض حياتة ولو حدث لإستخرج عظمة كبيرة جدا فالعلماء روضوا انفسهم فعلموا ان تسخير المادة فكرة لنتاج ما فنجحوا.
الأهداف تروض بالتجربة ولابد من الوصول إليها حتى لا تصبح أسيرا لجهلك،ولا تنسى الدنيا خارجك وليست داخلك.
خالد ابراهيم محمد......مدونة سور الأزبكية
http://khaled-ibrahim.blogspot.com

الاثنين، 26 أبريل 2010

قضية الكاتب

قضية الكاتب
تشكيك الأخرين فى رأى الكاتب مسألة يواجهها بعض الكتاب أصحاب الرؤية الحقيقية التى تزعج البعض ولابد أن يكون الكاتب أكبر من تشكيك عديمى الرأى
الكاتب يبعث بالرأى إلى المتلقى ورأى الكاتب قائم على الترجيح بالتنقيح وهو خلاصة الرأى الرشيد المؤثر من خلال رؤية و مناقشة دون خلاف ودون إخفاء
دور الكاتب هو التنبيه على المنطق بين الناس والصبر أمام تحديات الإصلاح من الجهل والغفلة والغيرة والطبقية وعلى الكاتب أن يكون له السبق(النبوؤة)إلى رؤية ما خلف الغفلة
وهذا هو ما ينقصنا فى عالمنا العربى فى شتى مواقع المسئولية أن نتفق حول الرأى الرشيد بطريقة الترجيح بالتنقيح ومن هنا فإن دور الكاتب هو وضع قيادة الأشياء فى طريقها القويم.
                             خالد ابراهيم محمد ...مدونة سور الأزبكية

الاثنين، 19 أبريل 2010

الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم

تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه
تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران
والدقة في التعبير والبيان
ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
ومن الأمثلة على ذلك
قوله تعالى : \"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ\" ،
وقوله تعالى : \"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا\" .

وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى :
\"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ\" .

وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم \"أزواجاً\" له ، في قوله تعالى :
\"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس \"زوجاً\" .
قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : \"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا
إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست \"زوجاً\" له ، وإنما هي \"امرأة\" تحته .
ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى :
\"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ\" .
لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي \"امرأته\" وليست \"زوجه\" .
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \"زوج\" و\"امرأة\" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه .
فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .
عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" ، قال تعالى على لسان زكريا :
\"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا\" .
وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى :
\"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء\" .
وحكمة إطلاق كلمة \"امرأة\" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .
ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" .
وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ،
فإن القرآن لم يطلق عليها \"امرأة\" ،
وإنما أطلق عليها كلمة \"زوج\" ،
لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة .
قال تعالى :
\"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ\"
والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \"امرأة\" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي \"زوج\" وليست مجرّد امرأته .
وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين \"زوج\" و\"امرأة\" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين

السبت، 17 أبريل 2010

الجماعات الدينية من يصنعها ؟

من السهل فى واقعنا الحالى أن نسمع عن عبدة الشيطان فهم جماعات مثل غيرهم ممن عبدوا الشمس والقمر والنار والبقر والبشر وغيرها مما يصعب حصره وهؤلاء مرجعيتهم الأوساط الشاذة نفسيا وفكريا ومجتمعيا وحالة الهوس بالإعجاب بالغير لإفتقادهم وجود قدوة داخل أسرهم،لكن الجماعات الدينية نعرف أن لها مرجعية ظاهرة شكلا توحى إلينا أن الدين هو مصدرها علما بأن الجماعات الدينية فى كل الأديان وليس دينا واحدا،ويتبادر إلى الذهن كيف نشأت هذه الجماعات،بما أن الدين متاح للجميع والكتب الدينية فى حوزة جميع الناس،وكلمة الله واضحة فلماذا يتم تفسيرها وتأويلها إلى أكثر من مقصد،ولماذا تخرج جماعات تدعى كلا منها انها هى التى على الحق وهى التى تحمل كلمة الله ولا أحد غيرها وأن المنشقين عنها هم كفرة وجهلة وأنهم سيدخلون النار بغير حساب.
والحقيقة البحث التاريخى يتطلب حيادا للتعامل مع هذه القضية والواقع الذى نعيشه يبين أن هناك بلاد يحكمها العلمانيين وبلاد يحكمها نظام على خلفية دينية وأخرى تحكمها نظم عسكرية ونظم مدنية ورأسمالية وشيوعية وغيرها
وثبت تاريخيا من أحداث سابقة حدثت فى دول عدة أن هناك دول كبرى هى من تصنع بعض هذه الجماعات لتحقيق مكاسب إقتصادية أو للضغط على أنظمة والتخلص ممن يعاديها وتجهيز الأعذار للتدخل فى شئون هذه الدول أضف إلى ذلك بنظرة إلى الأماكن التى تتركز فيها الجماعات الدينية نجد أنها نشأت داخل مجتمعات طبقية تتفاوت فيها النسبة بين الفقراء والأغنياء بشكل كبير بحيث تسيطر الطبقة الغنية على معظم الثروة والسلطة التنفيذية أو مجتمعات فقيرة جدا أو مجتمعات غنية ولكن جامدة تفتقد إلى إلى مرجعية ثقافية فيكون هذا مدعاة لظهور جماعات منها ما يدعو إلى الرضا بواقع الحال والزهد فى الحياة ويعمل على تأصيل الأهداف بشكل دينى وتجريم السرقة والخروج عن النظام،أو ظهور جماعات تكفيرية لتعمل على تلوث الفكر الدينى فتحرم الحلال والحرام كيفما شاءت وحجتها الطبقية والظلم الفادح داخل مجتمعاتهم أو تنشأ جماعات باحثة عن جزء من الكعكة فى المجتمع الذى تضيع فيه مقدرات الضعفاء وتتفاوت قوة هذه الجماعات تبعا للنسبة المثقفة المسيطرة عليها فكلما كان قادة هذا الجماعات ذو ثقافة ونفوذ أصبحت السيطرة على هذه الجماعات سهلة وتوجيهها من أصحاب السلطة والسياسة يجرى كما هو مرسوم لها.


أيضا فى مجتمعات الحكم الفردى والتى لا تتمتع بصبغة دينية بوجود جماعات تشكل أحزاب متطرفة متشددة وكلما تمتعت هذه الجماعات بنفوذ عددى وتمركز داخل المراكز الحساسة فى دولها كان لها دور وإمتيازات.
التاريخ يحكى مجازر تم إرتكابها فى كل الأديان السماوية والغير سماوية والأديان بريئة مما يرتكب بإسمها وإستغلالها سياسيا سواء لإقامة ملك أو لإستقطاب عامة الناس أو فرض ما لم يفرضه الله على عبادة،أو بالسيطرة على عقول الشعوب أو تبرير للإحتلال والإستعمار أيضا بلا شك هناك جماعات تتحرك لحساب أنظمة وأهداف،وهنك حكومات تصنع جماعات لها فكر مضاد لجماعات أخرى داخل تلك المجتمعات حتى يظل بين هذه الجماعات صراعا مستمرا ومن ثم فالحكومات تراقب ما يحدث ولا تجد من ينظر إليها،إذ أن أكثر الجماعات التى تظهر فى الواجهة فى مختلف بلدان العالم هى جماعات صنعها السياسين لخدمة أهدافهم وممتلكاتهم وأكثر ما يؤرق الحكومات الجماعات التى لها أهداف سياسة والباحثة عن سلطة سياسية.
لكن المجتمعات الطبيعية هى مجتمعات سيادة القانون فوق الجميع التى يصعب إختراقها داخليا أو خارجيا لذا علينا أن نفهم ونعى أن أى تجمع وكيان يمثل مطالب له أهداف
الأنظمة السياسية تعرف كيف تحمى نفسها من خلال محكوميها وهكذا فإن الجهل هو أكبر هدية يقدمها الشعوب لحكامهم أما الشعب المثقف فهو شعب ذو عيون مفتوحة ولسان طويل وكان يجب على إبليس الشيطان أن يفهم أنه غبى فالإنسان أقوى منه فى شتى المجالات التى من بينها باب الشر
هناك فارق كبير بين جماعات نشأت لمقاومة المحتل وجماعات نشأت لفرض فكرها على الأخرين علما بأن مقاومة المحتل هى مسئولية كل الشعب وفهم الدين الفهم الصحيح هو مسئولية كل فرد،ومن الأكيد أنه لايمكن فرض فكر متطابق ولكن علينا أن نعى الأهداف المطلوبة وبلا شك هناك سياسة نقية وسياسات الشيطان الرجيم يحتاج لوقت كى يفهمها.
أتذكر كلمة فى خطاب للرئيس الراحل السادات بعد إنتصار مصر فى حرب اكتوبر 1973 عندما قال إننى أفضل إحترام العالم ولو بغير عطف على عطف العالم إذا كان بغير إحترام.
تقديرى...خالد ابراهيم..مدونة سور الأزبكية

الاثنين، 5 أبريل 2010

فتى أحلام المرأة وما هو الحل؟

بعد قراءة وبحث وتناقل خبرات أحاول أن أضع يدى ويد الرجال الباحثين عن معرفة ما هى إحتياجات المرأة من الرجل؟،وكيف تكون وتظل فتى احلامها؟وكذلك أن تضع المرأة يدها على عيوب زوجها فتحاول أن تأخذ بيده إن كان مقصرا،أو تلبية إحتياجاته إن كان مجتهدا حتى يتمكن كلا الطرفين من فهم الأخر ومعالجة شبكة الإتصالات العاطفية التى تعطلت بعد الزواج بدلا من عمليات الترميم التى لن تجدى مع هطول أمطار الحياة القاسية التى تمطر مجتمعاتنا من آن لأخر.
المرأة ترغب فى الرجل على صنفين نبدأ بالصنف الأول:-
1. صاحب المكانة الإجتماعية (السلطة)
بريق السلطة يخطف المرأة فهى تتمنى ان تتزوج من صاحب السلطة الذى يستطيع أن يأمر فيطاع ومن ثم فهى زوجة الرجل المهم فيتحقق لها لذة النفوذ.
2. الرجل الغنى
تعشق المرأة الذهب والفضة وكافة المجوهرات،والملابس،والديكوروغيرها من كافة مستلزمات الإستعراض والترفيه،لذا هى تحب الرجل الغنى،وتنفق ببذخ إرضاء لشهوة الشراء لديها،وتعويضا عن غياب زوجها الذى قد يكون مشغولا أو لأسباب أخرى تراها المرأة.
3. (الحارس الشخصى) تستمتع المرأة بقدرة الرجل على حمايتها والغيور عليها والقادر على ترويضها والبطش بمن يتعدى عليها كذك تحب فيه قدرته على فهم متطلباتها النفسية والجسدية.
الصنف الثانى:-
1. الحساس تحب المرأة الرجل الحساس الذى يقدر مشاعرها وتصرفاتها ويسمعها جيدا ويتأثر لما تقوله له بأحاسيس رومانسية،كما أنه يتصرف بشياكة وعصرية فى المواقف المختلفة،كما أنه يجيد فن تقديم الهدايا
2. الشاعر أو الفنان هو الذى يقدر على مخاطبة أذنيها بما تحب من نغم الكلام ورقة الصورة والتعبير البليغ والجديد عن جمالها المتجدد وقصة شعرها الرائعة وملابسها الأنيقة وعيناها الجميلتان بلا حدود وأن كل ساعة هناك طلة جديدة وإثارة وجاذبية متنوعة لا تتوقف عند منطقة معينة.
3. المغامر،تحب المرأة الرجل المغامر الذى يفاجئها بكل جديد فهى لا تتوقع منه ما هو قادم وهو رجل المفاجأت فلا يمكن توقع ما يفكر فيه وما هى خطوته القادمة لكنه دائما قادر على إسعادها بطريقة غير متوقعة.
من هو أفضل نموذج للرجل يمكن تصنيفه من بين هؤلاء؟
أريد أن أسألك كنت رجلا أم إمرأة،كبيرا أو صغيرا هل فكرت؟؟
فى رأيى الحصول على رضا المرأة الكامل مسألة صعبة لكن ليست مستحيلة فالرجل الذى يستطيع أن يجمع عددا من الصفات السابق ذكرها هو رجل ناجح بكل المقاييس ،فإذا لم تستطع أن تكون صاحب سلطة أو غنيا فيمكنك تحقيق باقى المواصفات وإذا حرمت من بعضها فلا تحرم نفسك من صفة المغامر بكل جمالياتها.
أعلم أن البعض يريد إضافة صفة التدين والخلق الرفيع هذا أمر لا تخلو منه مجتمعاتنا وهو أساس لم أتحدث عنه لكننا نبحث سويا عن أسباب هبوط مؤشر الحب فى البورصة العربية وإرتفاع بورصة الملل والهجر والإشباع لكى نصل إلى متعة الحب الحقيقى التى تحقق التوازن الفكرى والنفسى والجسدى.
- دور المرأة هو أن تبحث عن جماليات الرجل وإبراز المواقف التى تعجبها وأن تصارحه بما رأت منه من مواقف تحسب له وأن تعبر له عن ثقتها فى سمو مقاصده وروعة تعبيره وأنه قادر على محاكاة كل مشاعرها النفسية والجسدية فتمتلئ القلوب بالحب والثقة ،ساعتها تعلو المحبة فوق القسوة،ويعلو التسامح فوق التعصب،وتنكسر مرآة الحب الأعمى،وتظهر مرآة الحب الحقيقى الذى يكون أقوى من المنغصات،ويكون متجددا،وعلينا أن نحاول بدلا من توقع الفشل قبل أن نحاول،فإذا فشلنا فالعيب فينا،وإن نجحت مقاصدنا فعلينا أن نكون مغامرين متجددين.
كلمة فى أذن الرجل عندما تتحدث عن جمال المرأة فتأكد أنك تتحدث الصدق.
تقديرى ومحبتى
خالد ابراهيم..........مدونة سور الأزبكية

السبت، 3 أبريل 2010

القناعات والقناعة

تعدت مراحل الطبقية فى بلادنا عالم الأغنياء حتى وصلت إلى عالم الفقراء،فالفقير أصبح يتظاهر بالغنى ليس إستعفافا بل أصبح ينفق القليل الذى يحصل عليه فى المظاهر التى لا ترتقى به وأصبح يتعلق بالنماذج البشرية الموجودة فى المجتمع التى تعتمد على الظهور الإعلامى مثل الفنانين ولاعبى كرة القدم وإنتقل طموح الكثير من الفقراء من محاولة تحقيق الذات إلى مرحلة الإرتباط بالغير على سبيل المثال نجاحات كرة القدم أصبحت هى متنفس الفقراء الدال على عظمة الدولة وأصبحت خسارة كرة القدم هى إنكسار لهمة وهيبة الدولة وهذا منطق خطير لأنه ضاعت معه قيم العلم وظهرت معه أفكار الإستهزاء بمن يحاول تغيير الواقع للأفضل من حيث العلوم الإنسانية والصحة والفنون وإحترام حقوق الإنسان،بل الأدهى والأمر هو وجود الطبقية بين طبقة المثقفين أيضا فأصبح البعض مختالا بفكره،محتقرا لرأى غيره،وراغبا فى الحصول على كل شيئ وإلا أصبح ناقما على كل شيئ،وإذا كان هذا هو حال أصحاب الرأى وإستنهاض العقول فمابالك بأصحاب السلطات التنفيذية،وكبار الموظفين بعدما أصبح لكل مهنة فى بلادنا رعاة يرغبون فى تمييزها عن المهن الأخرى إرساء لمبدأ التميز والفردية وإحتقارالغير ناسين عمدا أن المجتمع يقوم على بناءه الكل كبيرا وصغيرا.
وعقولنا الجامدة هىالمسئول الأول بلا شك عن مخرجاتنا لكن من الأكيد أيضا هو أن الحكومات ما كان يجب أن تسمح للأغنياء بفصل واقعهم عن واقع الفقراء بشكل كامل وليس أدل على ذلك من وجود مدارس لا يدخلها إلا أبناء طبقة معينة وهذا مبدأ خطير لأن التعليم لابد وأن يكون متاح للجميع بشكل متساو ولو وجد الفقير نفسه بجوار الغنى فى مكان واحد لزالت حواجز التميز الطبقى الإقتصادى ولأصبح التعليم مجالا للتسابق الشريف ولظهرت المواهب من كلا الجانبين،أضف على ذلك العلاج أصبح طبقى ورغيف الخبز يأكله الفقير ليمرض ويأكل الغنى رغيف خبز خاص مستمتعا به،ومن الطبيعى أن تكون هناك فوارق فى نوع الغذاء،ووسائل التنقل ولكن ما أقصده هو المساواة فى التعليم والصحة،ورغيف الخبز والتقاضى،ساعتها لن تكون هناك دواع للحسد أو الإستهزاء،بل سيصبح الدافع لتغيير الواقع للأفضل هو هدف الطرفين، ودور المتخصصين فى عالم الإجتماع والنفس الغائب لابد وأن يعود للتشخيص لنعرف أمراضنا ونتداوى ليصبح لدينا الهمة لبناء بلادنا لتكون فخرا لنا وللأجيال القادمة فى شتى المجالات بما فيها الفن والرياضة ولتسود لغة العلم والإبتكار والقيم الإنسانية والمساواة حفاظا على عقول الشعوب التى هى الفارق بين البشر وليس شيئا أخر،كما أننا فى حاجة لتنمية مهاراتنا الحالية ومعرفة إحصائيات حجم التخصصات التى لدينا لسد العجز فيما هو نادر وتأهيل ما هو ضعيف.
أدعو كل إنسان أن يقرأ داخله بصدق وأن ينظر كل منا للمستقبل فالذى لا ينظر للمستقبل هو قصير النظر،لأننا قد نكسب أشياء بصورة سريعة وغير مشروعة حاليا،لكن إذا زاد الجهل عن الحد,وتفشى المرض،فلا مستقبل لبلادنا سواء للأغنياء أو الفقراء،وهى دعوة للجميع أن يدركوا أن لذة الحياة فى العطاء وليس الأخذ،وجمال الحياة فى المساواة وليس العلو،وأن قوة الجسد فى الحركة وليس السكون،وأن عظمة العقل فى الإبداع وليس الخمول،وأن روعة القلوب فى الإحساس وليس الجمود وعلى قناعاتنا بالفردية وحب التملك والظهور والعلو أن تتغير إلى القناعة بحقوق الأخرين أيضا.
تقديرى
خالد ابراهيم


الأحد، 28 مارس 2010

النكتة – مفهومها- أهدافها

النكتة هى تعبير ساخر من موقف ما يدعو إلى الإبتسام وهى محاولة لتقليل ألم الواقع والخروج من حالة الجمود إلى تغيير صورة الحالة ولو لبعض الوقتـ،وقديما كانت النكتة تقال هربا من سطوة القانون،وقيل أن قدماء المصريين هم أول من إخترعوا النكتة،وأيا كان فالنكتة هى محاولة لتقليل ألم الواقع عندما تشتد الأزمات أو المواقف المحزنة فنهرب من خلالها إلى بث كهرباء من نوع خاص إلى القلب فيوجهها سريعا إلى الوجه عنوان التعبير الإنسانى فترتسم لوحة باسمة على الوجه مفادها ومعناها الغبطة والسرور لمدة لحظات ثم نعود للجدية للتعامل مع الواقع.
النكتة أحيانا تكون للتعبير عن الواقع المعيشى وهى لا تقف عند مجال واحد فأحيانا تكون سخرية من أفعال بدائية أو من سلطة قمعية أو ملل زوجى أو عواطف غير منضبطة أو شماتة أو البخل الزائد أو الكرم الزائد وكثير من الأمثلة،ولقد إتخذت النكتة فى عصرنا أشكال كثيرة مثل الكاركاتير والمسرحية وغيرها من أشكال فن التعبيرولكن تظل النكتة المنطوقة المباشرة أقوى الأشكال بكل تأكيد وهى محاولة لكسر جمود الحالة ولو لحظيا.
النكتة مؤثرة بلا شك فى سلوك الأفراد إيجابا وسلبا فأحيانا نسخر من سلوك فرد يتصرف ببدائية وعفوية أو من عيوب بالشكل أو النطق وهذا مما لا يجوز بأى شكل من الأشكال وهذه التصرفات تفقدنا ميزات الطيبة والبراءة،لكن السخرية من الأشياء الغير منطقية أحيانا تكون للنكتة أثر عليها أقوى أحيانا من قوة القانون ومن ثقافة التعلم.
النكتة من الخطأ ربطها بمجموعة معينة داخل شعب فكثير ما يتهكم أهل الشمال على أهل الجنوب فى كل بلاد الدنيا وهذا مفهوم خاطئ لأن الشعب وحدة واحدة وعندما نسخر من الأمنا فهى الأمنا جميعا وليست لمجموعة معينة.
يتبقى أنه من الأكيد أن لا نسخر من ألام البشر ولكن نعمل على تغيير واقع البشر بالصورة المثلى وهى الجد والإجتهاد فى بناء الحياة بالعلم والسلوك القويم وبما أن الألام لن تنتهى فالنكتة لم ولن تنتهى ومبدأ الدعابة البريئة جميل وترفيه عن النفس ولم للشمل وبعدا عن التمزق وعن الإنفجار فى مواجهة الضغوط من فقر وقسوة وقهر وجهل.
فضلا أدعوك للإبتسام من القلب،فضلا لا ترسم بسمة بل إجعلها حقيقية،فضلا إفرح لفرح من حولك ولنجاحاتهم وابتعد عن سرقة فرحة الأخرين لأنه سيأتى يوم سيصاحبك فيه الحزن بلا رحمة إن لم تفعل.
تحية للجادين الذين يفرحون من القلب ولا تهزمهم نوائب الزمن.
تأكد ... تأكدى ...أن إبتسامتك جميلة وكان الوجه رائعا عندما إبتسم وكان القلب صافيا والجسد إمتلئ بالحيوية وإبتسمت صفحتى بتواجدك.
-----
طرائف تاريخيه
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة
فألقى عليه
قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة
ولكن الوالي لم يعطه شيئاً
وسأله
ما بال فمك معوجاً
فرد الشاعر
لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء
بالباطل على بعض الناس
---------------------
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة
فنهره الأمير أمام الناس وقال له
لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة
فصلى بهم المغرب وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى
وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا
وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى
ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا
فقال له الأمير يا هذا
طول ما شئت واقرأ ما شئت غير هاتين الآيتين
----------------------------------
جاء رجل إلى الشعبي وكان ذو دعابة وقال
إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء فهل لي أن أردها؟
فقال له الشعبي إن كنت تريد أن تسابق بها فردها
-----------------------
وسأله رجل إذا أردت أن أستحمّ في نهر
فهل أجعل وجهي تجاه القبلة أم عكسها؟
فقال له بل باتجاه ثيابك حتى لا تسرق
وسأله حاج هل لي أن أحك جلدي وأنا محرم؟
قال له الشعبي لا حرج
فقال إلى متى أستطيع حك جلدي؟
فقال الشعبي حتى يبدو العظم
-----------------------
كان الحجاج بن يوسف الثقفي
يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق
فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر
قال له الحجاج أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب؟
قال أنا الحجاج الثقفى
قال له الرجل طلبي الوحيد أنني سألتك بالله
أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك
-----------------------------
دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته
وكان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً
وكانت امرأته حسناء فلما نظر إليها
ازدادت في عينه جمالاً و حسناً
فلم يتمالك أن يديم النظر إليها
فقالت ما شأنك ؟
قال الحمد لله لقد أصبحتِ والله جميلة
فقالت أبشر فإني و إياك في الجنة
قال ومن أين علمت ذلك؟
قالت لأنك أُعطيت مثلي فشكرت
وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت
والصابر و الشاكر في الجنة
------------------------

قيل لحكيم أي الأشياء خير للمرء؟
قال عقل يعيش به
قيل فإن لم يكن
قال فإخوان يسترون عليه
قيل فإن لم يكن
قال فمال يتحبب به إلى الناس
قيل فإن لم يكن
قال فأدب يتحلى به
قيل فإن لم يكن
قال فصمت يسلم به
قيل فإن لم يكن
قال فموت يريح منه العباد والبلاد
---------------------------
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال الأعرابي ليس عندي ما أعطيه للغير
فالذي عندي أنا أحقالناس به
فقال السائل أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً
----------------------------------------
وصلتنى موسوعة الرخامة أتمنى أن تدعوكم للإبتسام
موسوعة الرخامة
• ليه ابوتريكة بيلبس فانلة 22 عشان 21 ضيقة عليه. طب ليه مبيلبسش 23 ؟ عشان فلافيو بيلبس 23
• طب ايه هو الحيوان التعيس؟ القطة عشان ديما تخربش ومتكسبش
• طب ايه الحيوان اللي دايما مشغول؟ الخرتيت .. تيت .. تيت
• طب ايه الحيوان اللي بياكل ويشرب بديله؟ كل الحيوانات بتاكل وتشرب بدلها،عمرك شفت حيوان ساب ديله وراح ياكل؟
• طب ايه اقدم حيوان؟ الحمار الوحشي .. عشان ابيض واسود
• طب ايه هو اجدد حيوان؟ القنفد عشان بشوكه..والكنغر علشان بكيسه
• طب ليه التلاجة غبية؟ عشان بتحفظ الاكل .. مبتفهموش
• ماهي قمة الحيرة؟ يقال لك اجلس في ركن غرفة مستديرة
• ماهو قمة الذكاء؟ ان تجد ركن للغرفة
• ماهو قمة الالم؟ التزحلق على زحلاقة مغطاة بشفرات حلاقة وشظايا الزجاج
• ماهي قمة العذاب؟ السقوط بعد ذلك في حوض به كولونيا
• ليه الهرم فيه حتة حديد من فوق؟ عشان يتشال منها وينضفوا تحتيه
• ايه الشبه بين الجورنال والشمس ؟؟ الاتنين بيطلعوا الصبح
• ايه الشبه بين التفاح والكمثرى ؟؟ الاتنين مش جوافة
• ايه الفرق بين الصحراء وايام الاسبوع وموس لورد ؟؟ الصحراء مفيهاش حد - ايام الاسبوع فيها حد - موس لورد فيه حدين
• واحد وقع من الدور التاسع لقى ايه؟؟ لقى مصرعه
• ليه الارنب مبيعديش من قدام القهوة ؟؟ بيخاف من السحلب المكار
• دكتور اسنان ارتكب جريمة يسجنوه فين ؟؟ في سجنال تو
• ليه نابليون كان بيقعد قدام التلاجة ؟؟ عشان يطمن علي حملة فريزر
• ايه هي قمة الادب ؟؟ انك تخبط على التلاجة قبل متفتحها
• ايه هي قمة الصبر ؟؟ انك تستنى حد يفتحلك
• ايه هي قمة الدهشة ؟؟ حد يفتحلك فعلا
• إيه وجه الشبه بين الحلاق وجورباتشوف ؟ الإتنين بيتعاملوا مع الروس
• إيه وجه الشبه بين القمر وصينية البطاطس ؟ الإتنين ميتعملوش عصير مانجو
• إيه العلاقة بين الكمبيوتر والحفرة ؟ الكمبيوتر حاسب آلى أما الحفرة حاسب لتقع
• ليه الأرجنتين مش بيزرعوا تين ؟ لأنها دولة للا....تينية
• إية الفرق بين الزيتون والليمون ؟؟ التانى بيتعمل لاموناته والأول ما بيتعملش زاتوناتة
• واحد بيحدف زلطة على بيت ازاز والبيت محصلوش حاجة ليه؟ عشان الزلطة مجتش فيه
• طب كتكوت بيعدي الشارع و فجأة مات .. ليه؟ الزلطة جت فيه
• حاجه طايره فى السما وبتقول نياو ايه هى؟؟؟ قطه بيضاء مضروبه بالشلوت
• طب حاجه سوده طايره فى السما وبتقول نياو ايه هى؟؟؟ غراب بيستهبل
• طب حاجه بنى طايراه فى السما وما بتقولش حاجه ايه هى؟؟؟ فرده جزمة الراجل الى ضرب القطه البيضاء
• طب حاجه سوده طايره فى السما وما بتقولش حاجه ايه هى؟؟؟ غراب عاقل وما بيحبش يستهبل
• حاجه زرقاء طايره فى السما ايه هى؟؟؟ ذبابه لابسه بنطلون جينز
• حاجه سوده وفيها خط احمر وطايره فى السما من الشرق للغرب ايه هى؟؟؟ ذبابه لابسه فستان سواريه وحاطه روج ورايحه فرح واحده صاحبتها
• حاجه سوده وفيها خط احمر وطايره فى السما من الغرب للشرق ايه هى؟؟؟ نفس الذبابه نسيت حاجه فى البيت رجعت تجيبها
• حاجه سوده ماشيه فى الصحراء ايه هى؟؟؟ سرب نمل رايح يعزى
• نقطه سوده على الحيطه ايه هى؟؟؟ دبانة
• طب نقطتين سود على الحيطه تبقى ايه؟؟؟ فيشه
• طب 3 نقط سود على الحيطه تبقى ايه؟؟؟ دبانة وفيشه
• طب 73 نقطه سوده على الحيطه تبقى ايه؟؟؟ يبقى بياض البيت بيقشر
• حاجه رفيعه وطويله ولونها ابيض ايه هى؟؟؟ فتله بيضاء
• حاجه رفيعه وطويله ولونها اسود ايه هى ؟؟؟ خيال الفتله البيضاء
• ازاي نحط فيل في زجاجة -- نزقه فيها فجأة وهو بيشرب
• ازاي نحط فيلين زجاجة من غير ما يلمسو بعض ؟؟ نحط بينهم فيل تالت
• طب ازاي تركب 4 فيلة على بسكلته؟ فيل يسوق ويمسك الازازة
• ازاى نركب اربع فيلة فى عربية فولكس اتنين ورا واتنين ادام
• طب إزاي نركب 8 فيلة فى مرسيدس نبيعها ونشترى عربيتين فولكس ويبقى اتنين ورا واتنين ادام
• ازاى نصطاد الفيل الاحمر؟ بالبندقية اللي بتصطاد الفيل الاحمر
• ازاى نصطاد الفيل الاخضر نستنى لما يستوى ونصطاده ببندقية الفيل الاحمر
• ازاى نصطاد الفيل الازرق؟ نكسفه وشه يحمر ونصطاده ببندقية الفيل الاحمر
• دكتور اتجوز محامية خلفوا ولد يسموه ايه؟ أحمد على اسم جده
• ايه الفرق بين القلة والزير --- فى فوازير ومفيش فوا قلة
• ايه عكس كونكريت لاتكن كريت
• ايه عكس زمان زا وومن
• ازاي نحط فيل في الثلاجة على ثلاث مراحل؟ نفتح الثلاجة - ندخل الفيل في الثلاجة - نقفل الثلاجة
• طب ازاي نحط زرافة في ثلاجة على اربع مراحل؟ نفتح الثلاجة - نخرج الفيل - ندخل الزرافة - نقفل الثلاجة
• ماهو الشئ اللي ننام عليه ونجلس فوقه ونغسل اسناننا فيه؟ السرير والكرسي وفرشاة الاسنان
• ما الذي له رأسان و8 اقدام؟ كلبان
• كيف نعرف ان 8 افيال موجودين داخل فندق شيراتون بدون ان تدخل الفندق؟ اذاوجدت 2 فولكس في موقف الفندق
• احترقت حديقة الحيوانات فاحترقت جميع الحيوانات ماعدا الزرافة لماذا؟ لأننا وضعنا الزرافة بالثلاجة
• ايه اكتر حيوان مبيعرفش يستخبى ؟ الثعبان بان بان بان بان بان
• طيب ايه اكتر حيوان بيسمع اغاني اجنبي ؟ الغراب راب راب راب راب راب
• طيب ايه اكتر حيوان بيسيح في الحر ؟ التم ساح ساح
• سمعت نكتة الأسانسير ؟ لأ - يبقى اكيد كنت طالع على السلم
• ليه مصر مش محتاجة بطاطين ؟ علشان اتصالات غطت مصر كلها
• ليه السمك بيخاف من فودافون ؟ علشان عندها اكبر شبكة
• ليه محمدين بيلبس شرابات خضرا ؟ عشان خضرا لابسة شراباته
• محمدين واقف فى الشمس و معاه دودة ليه؟ عشان الدكتور قال له اقف فى الشمس دقائق مع دودة
• ليه محمدين بيحط خيارة تحت المخدة؟ عشان لو حط طمطماية هتتفعص
---------------------------------------
تقديرى
خالد ابراهيم....مدونة سور الأزبكية

الخميس، 25 مارس 2010

العالم الإفتراضى

يصطدم الإنسان بحقيقة الواقع مع الأزمات ويهرب الإنسان إلى الواقع الخيالى هربا من الأزمات ومن هنا يظل الصراع بين الحلم والحقيقة،إذا نحن نصنع الواقع الخيالى الذى يصنع إحتياجاتنا النفسية ولو كان مغايرا لحقيقة الواقع المحيط.
فمثلاعالم الإنترنت،و(عالم الشات) المحادثات من خلف الأقنعة والمسافات الزمنية والحواجز هو صورة لواقع نحن نصنعة لكن به الكثير من المخفيات فى واقعنا الحقيقى،وبالطبع يضاف عالم النفاق والمجاملات المفتعلة والإنبهار بنجاحات كرة القدم وغيرها مما يصعب جمعه هو نتيجة لواقع غير واضح المعالم،ضاعت معه الحقائق المرئية،لأننا لم نعد قادرين على تغيير وهن الواقع الحالى إلى واقع يستشعره كل إنسان يعيش معنا .
جميعنا يعيش صورة الواقع أما الواقع الحقيقى أننا نتحرك داخل قطار زمنى ينزل كل إنسان فى محطتة رغما عنه على الرغم من محاولات الشغب أو اللهو التى لن تجدى أو الحزن على فقد الأحباب الذين نزلوا فى محطاتهم،ولكن صورة الواقع التى نحياها جعلتنا ننسى أن محطاتنا سوف تاتى،وننزل يوما ما من قطار البشرية الذى يجوب الأرض بلا توقف.
قناعاتنا الشخصية بمستوى الدرجة التى نقيم بها داخل القطار تختلف من إنسان لأخر،لكن الأكيد أن التاريخ لن يذكر سوى الذين تدرجوا على كل الدرجات حتى وصلوا إلى الدرجة الممتازة وذلك ليس من حيث الإمكانات ولكن من حيث المضمون من هنا فإن فقدهم خسارة عظيمة لكن علينا أن نقبل بها لأنهم نزلوا فى الموعد المحدد تماما فى محطة الوصول المحددة سلفا وأن نبدأ نحن فى صنع ما يجعل لحياتنا قيمة وما يترك من أثر لما بعدنا.
المؤلم أن ركاب القطارالقابعين،الحالمين،المشاكسين،المحبين،العاشقين،المجتهدين،النائمين..جميعهم يظنون أنهم دائما أفضل من الذين نزلوا بمحطاتهم فسرعان ما نسيناهم،دون أن ندرى أننا نعيش صورة الواقع وأن الحقيقة تبدأ مع مغادرة القطار.
تقديرى
خالد ابراهيم


الأربعاء، 24 مارس 2010

Intellectual Crisis أزمة المثقف

أحاول رصد مخاوف المثقف،لأن المثقف إنسان حالم لا يتوقف عن نقد الواقع والبحث عن الأفضل،المثقف يصنع الحلم،يبحث عن وسائل الإرتقاء بالفكر،فيقرأ ويقرأ ويتحاور،ثم تتكون لديه شخصية يرى بها العالم من منظور متعدد الزوايا وليس زاوية واحدة،والمثقف يعتبر نفسه،حاكما،وقاضيا،وطبيبا،ومهندسا،وعاملا،وصحفيا،وبناء،وكل المهن التى هى على الأرض،يضع نفسه فى مكانها،ويحاول فهم ثقافتها،وكلما إقترب المثقف أكثر من فهم العالم المحيط،أصبحت لديه القدرة على النبوؤة،وإستشراق المستقبل.
من هنا يتبادر إلى الذهن ما هى أزمة المثقف،هل هى سياسية؟أم إقتصادية؟ أم أزمات متعلقة بالنشرأو كل ذلك أم أن المثقف يتجاوز حجمه ويتدخل فيما لا يعنيه؟
وقد نتفق أو نختلف على أن المحتوى لدى المثقف هو العنصر الأهم فى مواجهة كل المعوقات التى قد تواجه المثقف،فالكتاب الذين يكتبون بعمق وواقعية،وبأهداف تمس واقع الناس وأحلامهم ومستقبلهم،لابد أن الطريق سيفتح لهم يوما ما.
دور المثقف ليس الصدام مع أحد،بل هو تنويرى للعقول،ولصنع الأهداف القومية،وتقييم الواقع بالكشف عن السلبيات ودفع الإيجابيات للتطوير،وأن يشعر كل فرد أنه كيان كبير ليس محصورا فى وظيفته أيا كان نوعها بل على الفرد ان يفهم أنه جزء من الواقع ومشارك فى المستقبل وأن الدونية فى الفكر وليس العمل.
صداقة المثقف هى غاية كل عاقل،والقضاء على المثقف هو جهل بجريمة تجميد الأحلام التى هى عماد المستقبل فالمجتمع الذى يعيش بلا أحلام لابد وأن يتحول إلى مجتمع من المتسلطين والإرهابيين والمقهورين .
كلنا يدرك أزمات المثقف لكن أكثر ما يؤلمنى هو المثقف الذى لا يرى سوى نفسه والمثقف الذى يغار من نجاح الأخرين،والمثقف الذى تم شراؤه،والمثقف الجامد الذى توقفت أحلامه عند حدود المصلحة وتوقف دوره عند زاوية النقد الأدبى لبيان جماليات الأعمال الأدبية والصور والبلاغة،وغيرها من المحسنات وا..............
الثقافة ليست حكرا على الكتاب بل مطلوب من الجميع أن يقرأ بدلا من تجميد العقل عند حدود اللذة بالتملك،بل على الجميع أن ينظر لبناء الإنسان من الداخل وإلا كيف تبنى الأوطان وسط الأموات.
تقديرى
khaled ibrahim Mohamed


الثلاثاء، 2 مارس 2010

القوة والثقافة

بلا شك هناك علاقة وثيقة بين القوة والثقافة،فالقوة تفرض ثقافة القوى والضعيف يستقبل ثقافة القوى ومن هنا تتولد ثقافة التبعية للغير التى أصبحت من خصائص عالمنا العربى،مثلا الولايات المتحدة الأمريكية التى ترى نفسها القوة العظمى،وهى كذلك بالفعل،تريد أن تفرض ثقافتها على العالم أجمع،وكثيرا ما أسأل نفسى لماذا تذوب الثقافات المختلفة داخل الثقافة الأمريكية؟
ولنأخذ على ذلك مثالا،كأن يذهب أى إنسان من العالم الثالث للعمل أو الدراسة بأمريكا،فيتعايش بشكل جيد ويحرص على العمل بالنظام الأمريكى الذى يعطيه حقه المادى أو التعليمى،فتجد أكثر الناجحين فى عالمنا العربى،كانت بداية نجاحاتهم فى الولايات المتحدة الأمريكية،والغريب مع أن الكثير من العرب درسوا وتعلموا فى الخارج وخاصتا أمريكا،إلا أن التطور فى عالمنا العربى بطيئ جدا من حيث المضمون،أما الشكل الحضارى كما ذكرت سابقا فيتم شراؤه من العالم المتقدم،كما أننا لا نخجل من التقيم الثقافى للغرب وللعرب بأن نكون نحن العالم الثالث وهم العالم المتمدن،كما أن لديهم حرية الرأى،وحرية التظاهر السلمى،وحرية العبادة،إلا أن هناك شيئا لا يمكن الإقتراب منه وهو أن تخون بلدك أو تقلل من شأنها،والحقيقة الحضارة الغربية حاليا تستحق الإحترام،وتستحق منا التأمل لواقعنا المؤسف،المليئ بالخوف،والكسل،والسخرية من بعضنا البعض،والحقيقة أن الثقافة التى تفرض بالقوة هى تغير واقع المجتمعات لفترة وجيزة من الزمن،أما ثقافة التعاون المشترك،والبحث العلمى،وحرية الإبداع،وإحترام حقوق الإنسان،هى التى تترك الأثر الطويل والمستمر على كافة المجتمعات،وعلينا أن نترجم غضبنا على الإحتلال الأمريكى بتغيير أنفسنا ليتغير واقعنا من متلقى إلى مبدع،كل يبدع فى مجالة،لابد وأن نعالج داخلنا المحطم ونحاول لم أشلائنا من الداخل،كم مرة نجلس مع أنفسنا،ونتحدث مع أنفسنا بصدق،وننقد داخلنا ونعرف إلى أين توجهاتنا،ونتغير من حالة إلقاء التهم والولاء للغير،إلى حب أوطاننا بالعمل وليس الكلمات،ونغير الحوار الغير حضارى إلى حوار راق،نمنح فيه النابغين فى أى مجال حقهم الريادى،والتعامل معهم بما يبنى أوطاننا،والواقع يقول أن القوى يتجبر أحيانا فى طباع البشر فلا نلوم إلا أنفسنا فى عدم بناء بلادنا وعدم قدرتنا على مواجهة الأعداء،وعلينا أن نفهم أن إحتلال العراق وغيرها من البلاد،تم لأسباب عديدة والتى منها الموقع والبترول ولكن السبب الأهم أنه من الطبيعى أن يكون الضعيف مطمعا للقوى ولذلك لو كانت العراق قوية قبل الحرب لردعت أى عدو،وأمريكا لماذا لم تضرب كوريا الشمالية والتى لديها بالفعل سلاح نووى،أو تغامر بضرب إيران،واختارت العراق التى ليس لديها سلاح نووى وجيرانها الجبناء والضعفاء لتنفيذ مخططها،فلماذا لا نلوم أنفسنا جميعا،لماذا نبحث دائما عن الدول التى تدافع عنا،لماذا قدرنا ليس بأيدينا.


الإعلام القوى يفرض ثقافة القوى والقوى لا يريد من يساويه فى القوة أو يتفوق عليه،لذلك الغرب يجمل نفسه ويعالج مشاكله بالإسلوب العلمى ولو على أكتافنا،فنحن نستحق أن نكون دواب ما دمنا لم نبحث عن الطيران،لماذ نعشق الزحف،لماذا نعشق البلطجة على أنفسنا،وعندما نقع فى المواقع الصعبة نظهر على حقيقتنا،يقول البعض اننا نقاوم وهذا مطلوب،لكن كم نخسر،وكم ننتظر من الوقت لإعادة بناء أنفسنا.
نحن نختزن الفلس العلمى والنفسى،جبارين على أنفسنا،مضيعين للأوقات،وهذا ليس سبا وقذفا لنا،لكنه تشخيص صادق لما نحن فيه،وحاليا العالم مفتوح أمامنا ويمكننا تقبل الثقافة التى تدفعنا الى الأمام،ولم يعد لدينا حجة أن أعيننا مغلقة وأفواهنا مكممة،فنحن نبحث عن مبررات وسنظل هكذا ما لم نكن على قلب رجل واحد.
الثقافة التى لا تخدم الإنسان،هى ثقافة محطمة للإرادات،وتجردنا من إنسانيتنا إلى بهيمية الحياة،فهل نتوقف عن الأعذار،والسفسطة،ووضع المبررات..... هل نستطيع؟
نعم نستطيع (إلا عبادك منهم المخلصين)
خالد ابراهيم....مدونة سور الأزبكية

الأحد، 28 فبراير 2010

خالد ابراهيم من بين {{الفائزون فى مسابقة افضل الكتاب والنقاد لعام 2009 }}

بلا شك هى مسئولية كبيرة أن أكون بين هؤلاء الكتاب الكبار الذين تم إختيارهم من بين أفضل كتاب على مستوى العالم لعام 2009 فأرجو قبول تهنئتى القلبية لكل الفائزين والتوفيق إنشاء الله سيكون من حظ من لم يحالفهم التوفيق لعام 2009 وإليكم بيان بالقائمة:-
الفا ئزون فى مسابقة افضل الكتاب والنقاد لعام2009
اعلنت لجنة تحكيم شعبة الكتاب والأدباء بمنتدى الصحافة العالمية عن أسماء الفائزين بمسابقة أفضل الكتاب والنقاد لعام 2009
http://www.worldcouncilpress.info/vb/showthread.php?p=399&posted=1#post399
وهم كالاتى :
افضل عشرة كتاب ونقاد فى العالم العربى
صبيحة شبر/ العراق
ثانيا : افضل كاتب صحفي أدب - ثقافة لعام2009
عبدالحق بن رحمون شاعر وصحافي من المغربي
ثالثا : لقب افضل كاتبة رواية لعام2009
الاسم /سحر محمد حمزة صحيفة أخبار العرب الإماراتية
رابعا : لقب افضل كاتب مسرحي لعام2009
ريم العيساوي
مسابقة الدراسات والبحوث المسرحية دورة 2009
عن دراستها المعنونة استلهام الأسطورة في المسرح الإماراتي
خامسا : افضل كاتب باحث لعام2009
زهير الخويلدي أستاذ باحث بالجامعة التونسية
سادسا : لقب افضل كاتب قصة قصيرة لعام2009
محمد عبد الرحمن يونس، سوري الجنسيّة،
سابعا : افضل كاتب صحفي أدب - ثقافة لعام2009
عبدالحق بن رحمون شاعر وصحافي من المغربي
ثامنا : لقب احسن كاتب ناقد لعام2009
حسين محمود محمد الشقيرات/الإمهدي - الجنسية:أردني
تاسعا : لقب أصغر كاتبة عربية،
الكاتبة الفلسطينية ياسمين غسان شملاوي على
عاشرا : افضل خمسة ادباء معاصرين في عالمنا العربي الجميل
طة حسين
يوسف ادريس
يوسف السباعى
انيس منصور
نجيب محفوظ
حادى عشر : افضل الكتاب على مستوى العالم
ريم العيساوي / تونس
صبيحة شبر/ العراق
رحاب الصائغ/ العراق
اغادير الاسدي/ العراق/ بريطانيا
رحاب الهندي / العراق
سلام نورى/ العراق
محمد خضير/ العراق
علاء شاكر/العراق
لؤي حمزة عباس / العراق
عبدالكريم يحيى الزيباري/ العراق
أحمد إبراهيم السعد/العراق
محمود سعيد./ العراق
عبد الستارناصر/ العراق
محمود جنداري/ العراق
لطفيه الدليمي/ العراق
ميسلون هادي/العراق
موسى كريدي/ العراق
رشا فاضل/العراق
د. فرج ياسين/العراق
هيثم بهنام بردى/العراق
جمال نوري/العراق
حسن مطلك/العراق
هيثم بهنام بردى/ العراق
بثينة الناصري/العراق
منير مزيد/ رومانيا
حسن الشيخ/ السعودية
يوسف المحيميد / السعودية
شمس علي/ السعودية
محمد المنصور الشقحاء/ السعودية
بثينة محمدنور إدريس/ السعودية
بدرية البشر/ السعودية
هدى فهد المعجل/ السعودية
خالد اليوسف/ السعودية
صالح البيضاني/ اليمن
ياسر عبدالباقي/ اليمن
نبيلة الزبير/ اليمن
ريــا أحمد/ اليمن
بدرية محمد الوهيبي/ عمان
منيرة الفاضل/ البحرين
عبدالقادر عقيل/ البحرين
نورة محمد فرج/ قطر
محمد سنجر/ الكويت
ليلى العثمان/ الكويت
أسماء الزرعوني/الإمارات
شيخة الناخي/الإمارات
فاطمة المزروعى/الإمارات
ايمان أسيري/ البحرين
عبدالمنعم الباز/ مصر
جمال الغيطاني مصر
خالد ابراهيم/ مصر
منير عتيبة/ مصر
وائل وجدي/ مصر
د.حنان فاروق/ مصر
د. ياسر منجي/ مصر
محمود البدوى/ مصر
د/ محمد غنيم / مصر
محمد عبدالله الهادى/ مصر
حسن حجازي/ مصر
د. احمد فنديس / مصر
سمير الفيل/ مصر
د. حسين علي محمد/ مصر
دكتور/ محمد فؤاد منصور/ مصر
محمد سامى البوهى/ مصر
هاني عادل/ مصر
محمود الديدامونى/ مصر
السيد حنفي/ مصر
موسى نجيب موسى/مصر
خالد السروجي/ مصر
السيد نجم/مصر
بهى الدين عوض / مصر
محمد عطية / مصر
فرج مجاهد عبد الوهاب/ مصر
عزة أنور/ مصر
عبد الجواد خفاجي أمين أحمد/ مصر
محمود الديدامونى/ مصر
رضوى عاشور/ مصر
سلوى بكر/مصر
إيمان عبد العظيم محمد./ مصر
وحيد الطويلة./ مصر
معتصم الحارث الضوّي/ السودان
عبدالغني كرم الله/ السودان
هشام أدم/السودان
هلال زاهر السادتي/ السودان
عبد الغني كرم الله/ السودان
الطيب لصالح/ السودان
هالة بيطار الناشف/ فلسطين
نضال حمد/ فلسطين
د. زكى العيلة / فلسطين
سمير رجب أبو سري/ فلسطين
إيمان حامد الوزير/ فلسطين
محمد أيوب / فلسطين
انشراح حمدان / فلسطين
عبدالله تاية/ فلسطين
عفيف شليوط / فلسطين
تيسير الناشف/ فلسطين/ امريكا
دينا سليم/ فلسطين/ استراليا
جميل السلحوت/ فلسطين
حنان الأغا/ فلسطين
نعيم الغول/ فلسطين
عايدة النوباني/فلسطين
سميرة عزام/ فلسطين
عدنان كنفاني/ فلسطين
ريتا عودة/ فلسطين
سحر الرملاوي/ فلسطين
حنان الشيخ/ لبنان
ميخائيل نعيمة/ لبنان
الياس خوري/ لبنان
جبران خليل جبران/ لبنان
إميلي نصر الله / لبنان
غالية قباني/ لبنان
سليم صابر/ لبنان
وائل أحمد الحوراني/ الاردن
سمير أحمد الشريف / الاردن
فوزي الشلبي/ الاردن
زياد سلامه السعودي/ الاردن
سلطان الزيادنة/ الاردن
منى العمد / الاردن
فادي محمد الماضي/ الاردن
د. صلاح الدين ابو الرب/ الاردن
سمر حمود الشيشكلي/ سوريا
علاء الدين حسو / سوريا
زاهية بنت البحر/ سوريا
فهد مرتيني/ سوريا
عامر الدبك/ سوريا
بهيجة مصري إدلبي/ سوريا
لبنى ياسين/ سوريا
لبنى ياسين/ سورية
كلاديس مطر/ سوريا
نارين عمر/ سوريا
حمد صباح الحواصلي/ سوريا
عبدالله المتقي/ المغرب
حيببة زوكي / المغرب
التجاني بولعوالي /المغرب/ هولندا
حسام الدين نوالي-المغرب
عبد الحميد الغرباوي / المغرب
احلام العرباوي/ المغرب
محمد المهدي السقال/ المغرب
عبد الرزاق جبران/ المغرب
حسن البقالي/المغرب
هــري عبدالرحيم/ المغرب
عبدالعالي بركات/ المغرب
د. عبد العزيز غوردو/ المغرب
حسام الدين نوالي / المغرب
أسماء غريب/ المغرب/ ايطاليا
مالكة عسال/ المغرب
عبدالسلام المودني/ المغرب
انيس الرافعي/ المغرب
سعيد بوكرامي/ المغرب
محمد اكويندي/ المغرب
مصطفى لغتيري/ المغرب
ادريس اليزامي/ المغرب
نافلة ذهب/ تونس
ابراهيم الدرغوثي/ تونس
جمال عبد القادر الجلاصي/ تونس
الطيب الجوادي/ تونس
فاطمة الحمزاوي/ تونس
خالد ساحلي/ الجزائر
عزوز عقيل/ الجزائر
الحاج بونيف/ الجزائر
رياض بن يوسف/ الجزائر
سعدي صبّاح / الجزائر
عزالدين جلاوجي/ الجزائر
عقيلة رابحي/الجزائر
د. احمد ابراهيم الفقيه/ ليبيا
حسين بن قرم شاكي/ ليبيا
عمر القاسم الككلي/ ليبيا
آمال فرج العيادى/ ليبيا
مايا غوستاين غاردر النرويج
فتاة البرتقال غوستاين غاردر النرويج
. ثانى عشر : أفضل 100 روايه عربية
1- وجوه على الشاطىء - عبد الرحمن الأبنودى
- البحث عن وليد مسعود، جبرا إبراهيم جبرا فلسطين
. شرف، صنع الله إبراهيم مصر
- الحرب في بر مصر، يوسف القعيد مصر
. رجال في الشمس، غسان كنفاني فلسطين
. الوقائع الغريبة في اختفاء أبي سعيد النحس المتشائل، إميل حبيبي فلسطين
. الزمن الموحش، حيدر حيدر سوريا
. رامة والتنين، إدوار الخراط مصر
.حدث أبوهريرة قال، محمود المسعدي تونس
. كوابيس بيروت، غادة السمان سوريا
المجوس، إبراهيم الكوني ليبيا
2. الوشم، عبدالرحمن مجيد الربيعي العراق
. الرجع البعيد، فؤاد التكرلي العراق
. الشراع والعاصفة، حنا مينه سوريا
. الزيني بركات، جمال الغيطاني مصر
ثلاثية 'سأهبك مدينة أخري'، أحمد إبراهيم الفقيه ليبيا
. أنا أحيا، ليلي بعلبكي لبنان
. لا أحد ينام في الاسكندرية، ابراهيم عبدالمجيد مصر،
. الحب في المنفي، بهاء طاهر مصر
. مدارات الشرق، نبيل سليمان سوريا،
. الوباء، هاني الراهب سوريا،
. الحرام، يوسف ادريس مصر،
3. . ليلة السنوات العشر، محمد صالح الجابري تونس،
. موسم الهجرة الي الشمال، الطيب صالح السودان،
ذاكرة الجسد، احلام مستغانمي الجزائر
. الخبز الحافي، محمد شكري المغرب
. تشريفة آل المر، عبدالكريم ناصيف سوريا
. دار المتعة، وليد اخلاصي سوريا
. طواحين بيروت، توفيق يوسف عواد لبنان
. الأفيال، فتحي غانم مصر،
.نجران تحت الصفر، يحيي يخلف فلسطين،
. العشاق، رشاد ابوشاور فلسطين
. الاعتراف، علي ابوالريش الامارات
4. . النخلة والجبران، غائب طعمة فرمان العراق
. العصفورية، غازي القصيبي السعودية،
. قنديل أم هاشم، يحيي حقي مصر
الي المنفي، أبوالمعاطي أبو النجا مصر
. وكالة عطية، خيري شلبي مصر
. تماس، عروسية النالوتي تونس
. سلطانة، غالب هلسا الأردن
. مالك الحزين، إبراهيم أصلان مصر
. باب الشمس، إلياس خوري لبنان
. الحي اللاتيني، سهيل ادريس لبنان
. عودة الروح، توفيق الحكيم مصر
. الرهينة، زيد مطيع دماج اليمن،
. لعبة النسيان، محمد برادة المغرب
5. . الريح الشتوية، مبارك الربيع المغرب
. دار الباشا، حسن نصر تونس
. مدينة الرياح، موسي ولد ابنو موريتانيا،
. أيام الانسان السبعة، عبدالحكيم قاسم مصر
. طائر الحوم، حليم بركات سوريا
. حكاية زهرة، حنان الشيخ لبنان
. ريح الجنوب، عبدالحميد بن هدوقة الجزائر
. فردوس الجنون، احمد يوسف داوود سوريا
. وسمية تخرج من البحر، ليلى العثمان الكويت
. اعترافات كاتم صوت، مؤنس الرزاز الأردن
. رباعية بحري، محمد جبريل مصر
6. صنعاء مدينة مفتوحة، محمد عبدالولي اليمن
. غرناطة، رضوي عاشور مصر،
. دعاء الكروان، طه حسين مصر.
.فساد الامكنة، صبري موسي مصر
. السقامات، يوسف السباعي مصر،
. تغريبه بني حتحوت، مجيد طوبيا مصر،
. بعد الغروب، محمد عبدالحليم عبدالله مصر ،
. قلوب علي الاسلاك، عبدالسلام العجيلي سوريا ،
. عائشة، البشير بن سلامة تونس،
. الظل والصدي، يوسف حبشي الاشقر لبنان ،
. الدقلة في عراجينها، البشير خريف تونس،
. النخاس ، صلاح الدين بوجاه تونس ،
7. باب الساحة، سحر خليفة فلسطين،
. سابع ايام الخلق، عبدالخالق الركابي العراق
. شيء من الخوف، ثروت أباظة مصر
. اللاز، الطاهر وطار الجزائر،
. المرأة الوردة، محمد زفزاف المغرب..
. ألف عام وعام من الحنين، رشيد بوجدرة الجزائر،
. القبر المجهول، احمد ولد عبدالقادر موريتانيا
. الاغتيال والغضب، موفق خضر العراق
. الدوامة، قمر كيلاني سوريا

. الحصار، فوزية رشيد البحرين،
. في بيتنا رجل، احسان عبدالقدوس مصر،

. رموز عصرية، خضير عبدالامير العراق
. ونصيبي من الافق، عبدالقادر بن الشيخ تونس
. ، مجنون الحكم، سالم حميش المغرب،
. الخماسية، اسماعيل فهد اسماعيل الكويت
8. أجنحة التيه، جواد الصيداوي لبنان
. ايام الرماد، محمد عزالدين التازي المغرب..
. رأس بيروت، ياسين رفاعية سوريا
 عين الشمس، خليفة حسين مصطفي ليبيا،
. لونجه والغول، زهور ونيسي الجزائر
. صخب البحيرة، محمد البساطي مصر
. السائرون نياما، سعد مكاوي مصر،
. 1952، جميل عطية ابراهيم مصر،
. طيور أيلول، أميلي نصرالله لبنان
. المؤامرة، فرج الحوار تونس
. المعلم علي، عبدالكريم غلاب المغرب،
. قامات الزبد، إلياس فركوح الأردن،
.عصافير الفجر، ليلي عسيران لبنان
. جسر بنات يعقوب، حسن حميد فلسطين
9. الرسمية، عبدالعزيز البشري السعودية.
. البشموري، سلوي بكر مصر،
. الفارس القتيل يترجل، إلياس الديري لبنان
. التوت المر، محمد العروسي المطوي تونس
. أغنية الماء والنار، عبدالله خليفة البحرين
. الباب المفتوح، لطيفة الزيات مصر،
. مدن الملح خماسية، عبدالرحمن منيف السعودية
لجنة تحكيم شعبة الكتاب والادباء بمنتدى الصحافة العالمية
تهنئة حارة للجميع.
خالد ابراهيم محمد
مدونة سور الأزبكية